ジョバンニ・F・アコラ、フランコ・カルディーニ、ドメニコ・デル・ニーロ、ジョルダーノ・ブルーノ・ゲーリー、ジェンナーロ・マルギリ、ジェンナーロ・サン・ジュリアーノ、ミレッラ・セリ、マルセロ・ヴェネツィアーニ。
小説、エッセイ、記憶の間には、クリストファー・ロスの本『三島の剣』（グアンダ、281ページ、17.00ユーロ）があり、彼の極端なジェスチャーに使用されています。 魅惑的で、時には苦しめられ、謎に満ちた、魅力のない本ではありませんが、現代の文学や思想に対するミシミアの痕跡がいかに生き生きとしているかを時を経て証明しており、実際にデ・インゴウンシ・オンドからも受け継がれています。 三島に残されたものは、1970 年 11 月 25 日に上演された彼の最後の演技です。これは、実存的な、さらには政治的なものである前に、ほぼ文学的な傑作でした。 その総意として彼は、十数年間に失われた伝統の惨状と、同胞たちが失いつつある人生のビジョンを深い意味で思い出させようとしていた。
実際、マリア・テレサ・オルシは、『メリディアーニ』巻の序文で、三島は「最も本物の日本の伝統を体現している」と恥ずかしがらずに述べている。 しかし同時に彼は、自分が我が国で最も現代的な作家でもあることを認識している。とりわけ、大江健三郎のスターが現れる前に、自らの東洋的魂と東洋的同化と東洋的同化を調和させることができた人物である。東洋の同化と東洋の同化とカルトの同化は、自分自身の詩新聞の不可欠な部分である。」
パラドックス？ 見た目だけで。 実際には、彼の最も重要な伝記作家であり、シェフとダラプライスを育てた彼の偉大な友人であるヘンリー・スコット・ストークス（リンダウ編）ヘンリー・スコット・ストークスによって強調されているように、生来の美意識は、より類似しています。西洋古典文化、特にギリシャ文化の基礎を築く。 そしてこれが、三島が自分自身を『二つの世界』の作家であり、普遍的な伝統の解釈者であると正しく考えることができる理由であり、そのスタイルは彼が多くを学んだヨーロッパ人、特に「レイデル・マオネチェ・バウフリークエントマン、レイデル、レイデル・アン、ラデル」にも理解できるものである。アンとフリードリヒ・ニーチェ。 「西側諸国も緊急の要請であり、我々はこれに対処し、対話とおそらくは合意の可能性がどの程度存在するかを探求する必要があるとオルシ氏は指摘した。」 小説はこの考えを裏付けています。 そして、文体的に見て、彼らはまさにこの理由から、一部では「スキャンダラス」と見なされ、三島が舞台に登場するまで谷崎潤喜寸朗と川端弥有を参照点としていた文学の伝統の革新者であると考えられています。
もう一つの「スキャンダル」は、45歳での彼の自発的な死であった。他の人たちにとっては種まきの年齢であり、彼にとっては最も熟して逆説的だが最も苦い収穫の時期だった。彼はすでにすべてをやり遂げており、他の人たちが最後に終わるのを見つけられなかった。彼の国の伝統への愛と、彼がすべての著作で支持してきたものとの極めて一貫した内容にふさわしいものでした。 その同じ朝、自殺する前に、彼が出版社に『豊饒の海』四部作の最後の部分、つまり単なる小説以上の遺書を送ったのは偶然ではない。
三島の精神的、文学的生涯は日本文化の真髄と一致しており、言われているように、時には西洋の提案と交差することもありました。 日本では、剣に代表される戦士の側面よりも、菊のイメージに象徴される芸術に重点が置かれていると作家は対話者に指摘した。 これは明らかに、日本の伝統に対する同時代人の無理解に基づいており、その代わりに、2つの瞬間の「奇跡的な」共存に基づいています。 三島はこの亀裂を癒そうとした。 そして、彼は二十歳のとき、まだ少年にすぎなかったときにすぐに文学的な聖別を取得し始めました。 彼を日本文学の新星として認めさせたのは、『仮面の告白』（1949）であり、マルゲリーテ・ユルスナールによれば、「苦悩と同時にアトニーの傑作」だという。 この小説は、キャンセルを求める痛ましい願望と同時に満たされないエロティシズムが浸透していた世代の精神状態を描いた自伝である。 つまり、個人の美しさという枠組みの中で愛と死を遠くから一致させることに成功した三島自身の天職の総合である。
その後、『愛の渇き』、『禁断の色』、『波の声』、『金閣寺』などの作品が続きました。 最後の 2 つのニヒリズムと宗教性、劇的な生命感、美の高揚と浄化の感覚は、お互いを追い求め、運命への道、トラディシェ ラッコ レストの運命への道を特定している落ち着きのない魂を明らかにするモチーフです。 、伝統の運命、つまりトラディシアへ向かう彼の道は、人々、作家、または戦士の美的記憶の中にありますか？ 三島の人生の転換点でこの問いが生じる。
彼は1960年まで、魂を失いつつある日本社会の「価値観の苦悩」を代表していた。 日本はもはや自国を認識しておらず、腐敗した慣習が蔓延し、精神的原則は保存されていませんでした。 このような状況の中で、三島の精悍で意識的な政治への参入を特徴づける小説『宴の後』が形を成した。 実際、この本で著者は、政治家たちが関与した選挙の馬の取引と上層中流階級の慣習を厳しく非難した。 彼が達成した成功は、三島に以前のいくつかの作品の大失敗を部分的に埋め合わせ、彼の国で何かが変わったと彼に確信させた。 そこで彼は自分自身の外側を注意深く観察し始め、戦後を完全に克服したいという願望を示す熱望が交差する熱狂的な動揺に満ちた世界を発見した。
三島は、日本国内で軍事特権の放棄を求めた憲法の部分に反対する世論が形成されつつあることを驚きながら指摘した。 1960 年 5 月に日米安全保障条約が締結されたとき、反乱に近づきました。この条約は、アメリカとアメリカの軍事協力を承認するものではなく、むしろアメリカの兵役年齢を認め、あらゆる戦争介入の放棄を確認するものでした。 。 その代わりに、米国は日本に軍事的保護を提供すると約束した。 多くの日本人はこの条約の調印に対してソ連に反応し、国中で暴動が起きた。 三島は暴徒たちと一緒だった。
暴動は彼の想像力を刺激し、彼の最も美しく成功した物語のひとつである『愛国心』を書くよう促した。この物語では、武士道の美学と倫理が、官能主義とストラップフィン、そして成功したエロティシズムと船乗りと組み合わされ、今日でも私たちの美しさと細部に衝撃を与えている。真の英雄主義の本質を突く要素。 愛国心は、1936 年 2 月 26 日のニニロク事件に触発されました。この事件では、青年将校の運動が、軍の利益に従う体制に対して軍の一部の反乱を準備しました。 反乱時代、帝国復活時代、一種の「保守革命」。 20人の若い将校が皇居に隣接する省庁の区域を占拠し、天皇によるあらゆる軍事権限の行使を伴う腐敗した裏切りの政府思想の辞任を求めた。
この宣言は、青年将校らが弱いクーデターを起こしたのと同じ経済金融界からのものだったため、予想外にもヒロ・ヒトによって拒否された。 皇帝はまた軍に反乱の鎮圧を命じた。 三島は、『愛国』の主人公、反乱軍の友人である近衛兵の若い中尉の物語を背景に置いた物語に魅了されたが、その陰謀については彼らに秘密にされていた。なぜなら、彼はとても残念に思っていたので、自分の命と妻を守りたかったからです。
エロティカ、ヒロイズム、そして死が再び追いかけ合った。 作家が愛国的な価値観と美しさを最大限に称賛した他の小説、たとえば『十日目の菊』や、とりわけ『英霊の声』も同じ傾向にある。 二番目の文章で三島は、クーデター未遂の青年将校と自爆テロ犯の魂を呼び戻す架空の神道の儀式について描写している。 皇帝が反乱への制裁を拒否したと非難する人もいる。 他の人は、神性の放棄の宣言である人間宣言を受け入れたときに、信仰と犠牲を裏切ったという人もいました。 自殺する直前に共産主義作家の古林隆司に与えたインタビューの中で、三島は次のように述べた。「国民も絶対を求めていると思います。 相対論的なものだけでは満足できないと思います。 日本の歴史を見てみるとこんな感じです。 現在の日本は完全な相対主義の中に生きていますが、これはごく最近の現象で、わずか10年ほどしか続いていません。 私たちの長い歴史に比べれば、とても短い期間です。 そしていずれにせよ、この相対主義の本質は満足のいくものではありません。 したがって今日、絶対者への希求に他ならない哲学、仏教への関心はますます高まっています。 日本人が相対主義の幸福に満足できるとは思えません。」
三島は、相対主義が人々を精神的に絶滅させる能力を過小評価していない。 したがって、文化、特に文学が「日本らしさ」の特徴を呼び覚ますことができるという彼の信念は、武士道家がすでに私はセゲンドでテストし、武士道家がすでに私はセゲンドで再提案するとき、伝統の倫理的に構築される価値を強調することにつながりました。その真髄が詰まっているのが、玉本常朝の『葉隠』である。 しかし同時に、日本の伝統の精神的、愛国的、英雄的な理想に触発された楯の会（楯の会）にも命を吹き込みました。
1965 年から 1970 年にかけて、三島は文学的傑作『豊饒の海』に、菊と剣のバランスの表現を見事に盛り込みました。この四部作は、日本社会と前向きな精神の要素を描いたものです。 このサイクルの 4 つの小説 - Spring Snow、Runaway Horses、The Temple of Dawn、The Decaying Angel - は輪廻転生の概念を暗示しています。 しかし、四部作の第 2 巻『逃走する馬』では、三島は自身の政治的、宗教的思想を非常に効果的な比喩と輝かしいスタイルで表現し、それらを再び背景に置きます。
三島は航海の終わりに、文学作品で命を吹き込んだ日本の多くの魂とともに航海する大海原を発見した。 実際、1970 年 11 月 25 日の「天皇陛下万歳」には、目に見えない騒々しい群衆が存在しました。天皇陛下万歳！ 形式的な敬意以上のもの。 ほとんど祈りです。
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投稿時間: 2021 年 12 月 20 日
