21 ရာစုက ဘာဖြစ်မလဲ။ လွန်ခဲ့တဲ့ အနှစ် ၂၀ က ကျွန်တော့်ကို မေးခဲ့မယ်ဆိုရင် ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၀ ရက်မှာ ပြတ်ပြတ်သားသား အဖြေရပါလိမ့်မယ်- လစ်ဘရယ်ဝါဒကို မြှင့်တင်ပါ။ ဘာလင်တံတိုင်းပြိုကျခြင်း၊ အသားအရောင်ခွဲခြားမှုအဆုံးသတ်ခြင်းနှင့် တရုတ်နိုင်ငံရှိ တိန်းရှောင်ပင်၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများအပြီးတွင် တန်ဖိုးများသည် ရွေ့လျားနေသည့် ဒီမိုကရေစီ၊ အရင်းရှင်စနစ်၊ သာတူညီမျှဝါဒ၊ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးလွတ်လပ်မှုဟု ထင်ရသည်။
နောက်ဆယ်စုနှစ်များအတွင်း ဒီမိုကရေစီ ပြန့်ပွားမှုကို ပိတ်ဆို့ပြီး နောက်ပြန်လှည့်သွားခဲ့သည်။ တရုတ်၊ အလယ်ပိုင်းနှင့် အရှေ့ဥရောပနှင့် အခြားဒေသများရှိ အာဏာရှင်များသည် အာဏာကို ချုပ်ကိုင်ထားသည်။ ဒီမိုကရက်တစ် လစ်ဘရယ်ဝါဒ နှင့် အာဏာရှင်စနစ်တို့ကြား ယခု ရင်းနှီးပြီးသား မျိုးနွယ်စုထဲသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ဝင်ရောက်လာပါပြီ။
သို့သော် လွန်ခဲ့သည့် နှစ်အနည်းငယ်အတွင်း စိတ်ဝင်စားစရာတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည်- အာဏာရှင်များသည် ဘုရားသခင်ကို တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။ အမျိုးသားရေးလက္ခဏာများနှင့် လူထုစုဝေးပွဲ ကြွေးကြော်သံများအဖြစ် ဘာသာရေးသင်္ကေတများကို အသုံးပြုကြသည်။ အဆုံးမရှိသော ယဉ်ကျေးမှုစစ်ပွဲများဆင်နွှဲခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့နောက်ကွယ်မှ အစုအဝေးများကို စုစည်းခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ စကားစစ်ထိုးပွဲအား ပြန်လည်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုသည်၊ ၎င်းသည် ဒီမိုကရေစီနှင့် အာဏာရှင်စနစ်ကြားတွင် အငြင်းပွားမှုမဟုတ်တော့ပါ။ ၎င်းသည် အနောက်တိုင်း အထက်တန်းစားများ၏ ကိုယ်ကျင့်တရား ဆုတ်ယုတ်မှုနှင့် ရိုးရာတန်ဖိုးများနှင့် ၎င်းတို့၏ မွေးရပ်ဇာတိရှိ သာမန်လူကောင်းများ၏ သာလွန်ကောင်းမွန်သော စိတ်ဓာတ်ရေးရာများကြားတွင် တည်ရှိနေပါသည်။
စစ်မှန်သောဘာသာတရားများ၏ ဆွဲဆောင်မှု လျော့နည်းလာချိန်တွင် ၂၁ ရာစုသည် ကမ္ဘာကို လွှမ်းခြုံနိုင်သော ဂျီဟတ်ခေတ်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။
ရှီကျင့်ဖျင်သည် ဤကဲ့သို့သော အာဏာရှင်စနစ်ကို ဖန်တီးသူဖြစ်သည်။ မော်စီတုံးသည် တော်လှန်ရေးမတိုင်မီက တရုတ်ပြည်ကို မထီမဲ့မြင်ပြုခဲ့သည်။ သို့သော် ရှီကျင့်ဖျင်အစိုးရသည် ရှေးထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့် ရိုးရာတန်ဖိုးများကို လက်ခံရန် ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုကို နှမြောခြင်းမရှိပေ။ တရုတ်ပညာရှင် Max Oidtmann က “အဓိက ဆိုရှယ်လစ်စံနှုန်းများ” ကို ထူထောင်ရာတွင် ၎င်းသည် ကွန်ဖြူးရှပ်အယူဝါဒ၊ တာအိုဘာသာ၊ မာ့က်စ်ဝါဒနှင့် မော်စီတုံးအတွေးအခေါ်တို့ကို ပေါင်းစပ်ထားသည့် လွတ်လပ်သောဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းများကို ကန့်သတ်ထားသည်ဟု ဆိုသည်။
ပြီးခဲ့သည့် သီတင်းပတ်က တရုတ်အစိုးရသည် “sissy” အနုပညာရှင်များကို သပိတ်မှောက်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ပျော့ပျောင်းသော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးရှိသော ရုပ်ရည်ချောမောသော အမျိုးသားကြယ်ပွင့်များဖြစ်ပြီး တရုတ်ယောက်ျားပီသမှုကို မိန်းမဆန်သည်ဟု စွပ်စွဲခံနေရသည်။ ဒါဟာ အနောက်တိုင်း ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အကျင့်ပျက်ခြစားမှုရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုစစ်ပွဲတွေကနေ တရုတ်နိုင်ငံကို စစ်အစိုးရက ဘယ်လိုကာကွယ်ပေးတယ်ဆိုတာ ပြသဖို့ ကြိုးပမ်းမှုတွေထဲက တစ်ခုပါပဲ။
စစ်အစိုးရ၏ အထက်မှအောက် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ပေါ်ပြူလာဝါဒသည် သက်ရောက်မှုရှိနေသည်။ "ယနေ့ခေတ်တွင် သာမန်တရုတ်များသာမက ပညာတတ်များနှင့် နိုင်ငံရေးသမားများကြားတွင် ရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်းများ ပိုမိုရေပန်းစားလာသည်" ဟု Tsinghua University မှ Xuetong Yan က 2018 ခုနှစ်တွင် ရေးသားခဲ့သည်။ တရုတ်နိုင်ငံ၏ အင်တာနက်သည် ယခုအခါတွင် သရုပ်ပျက် "လက်ဝဲဖြူ" တိုက်ခိုက်မှုများဖြင့် ပညာသင်ကြားနေသော အမေရိကန်နှင့် ဥရောပမှ တိုးတက်သော ပညာတတ် အမေရိကန်နှင့် ဥရောပနိုင်ငံများကြားတွင် ထင်ရှားစွာ လွှမ်းမိုးနေပါသည်။ ချန်ပီယံ အမျိုးသမီးဝါဒ၊ LGBTQ အခွင့်အရေး၊ စသည်တို့။
ဗလာဒီမာပူတင်နှင့် အခြားဒေသတွင်းအာဏာရှင်များသည် အလားတူဂိမ်းများကို ကစားခဲ့ကြသည်။ Putin သည် Ivan Ilin နှင့် Nikolai Berdyaev ကဲ့သို့သော ဘာသာရေးအတွေးအခေါ်ပညာရှင်များနှင့် ကြာမြင့်စွာ ဆက်စပ်နေခဲ့သည်။ Georgetown University မှ Berkeley Center ၏ ဆောင်းပါးတစ်ခုတွင် Dmitry Uzlaner က ကမ္ဘာကြီးသည် လစ်ဘရယ်ဝါဒသို့ မကျရောက်စေရန် တားဆီးရန်အတွက် စစ်အစိုးရသည် “ခရစ်ယာန်တန်ဖိုးများ၏ နောက်ဆုံးခံတပ်” အဖြစ် ပုံဖော်နေသည်ဟု ဖော်ပြခဲ့သည်။ အကျင့်စာရိတ္တရှုပ်ထွေးခြင်း။
ယဉ်ကျေးမှု စစ်ပွဲတွေလည်း ဖြစ်ပွားခဲ့ပါတယ်။ စစ်အစိုးရသည် အင်တာနက်ကို ကန့်သတ်ခြင်း၊ ကိုယ်ဝန်ဖျက်ချခြင်းကို ကန့်သတ်ရန် ကြိုးစားခြင်း၊ အိမ်တွင်းအကြမ်းဖက်မှု တိုက်ဖျက်ရေးကို ဖြေလျှော့ပေးခြင်း၊ ပုတ်ခတ်စော်ကားခြင်းဆိုင်ရာ ဥပဒေများကို အကောင်အထည်ဖော်ခြင်းနှင့် အရွယ်မရောက်သေးသူများအား “ရိုးရာမဟုတ်သော လိင်ဆက်ဆံမှု” ဆိုင်ရာ သတင်းအချက်အလတ်များ ပံ့ပိုးပေးမှုကို တားမြစ်ထားသည်။
အမေရိကန်နှင့် အနောက်ဥရောပရှိ အာဏာရှင်များပင် ပါဝင်လာကြသည်။ နိုင်ငံတကာရေးရာ ပညာရှင် Tobias Cremer က အတ္တလန္တိတ်၏ နှစ်ဘက်စလုံးရှိ အစွန်းရောက် ညာဘက်လှုပ်ရှားမှုတွင် ခရစ်ယာန် အမျိုးသားရေးဝါဒီ အများအပြားသည် အမှန်တကယ် ဘာသာရေးမဟုတ်ကြောင်း ပြသခဲ့သည်။
၎င်းတို့ကို မျိုးချစ်စိတ်နှင့် လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေး ဆန့်ကျင်ရေးသဘောထားများက တွန်းအားပေးပြီး “သူတို့” ကို “ကျွန်ုပ်တို့” နှင့် ခွဲခြားရန် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ သင်္ကေတကို သိမ်းယူသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဂျာမနီတွင်၊ ၎င်းတို့၏ခရစ်ယာန်လက္ခဏာကို ပြင်းပြင်းထန်ထန်ဝါကြွားသော လက်ယာစွန်းအုပ်စုများသည် စစ်မှန်သောဘာသာရေးယုံကြည်ချက်ရှိသောမဲဆန္ဒရှင်များကြားတွင် ကောင်းစွာမစွမ်းဆောင်နိုင်ပါ။
Berkeley Center မှ အခြားဆောင်းပါးတစ်ခုတွင်၊ အမေရိကန် လက်ယာအစွန်းရောက်များက “စုဝေးပွဲများတွင် ခရစ်ယာန်လက်ဝါးကပ်တိုင်များကို ချီတက်ခဲ့ကြပြီး ၎င်းတို့၏ meme များတွင် ခရူးဆိတ်ရုပ်ပုံများကို အသုံးပြုကာ ရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်အုပ်စုများနှင့် မဟာမိတ်ဖွဲ့ရန်ပင် ရှာဖွေနိုင်ကြောင်း ရေးသားခဲ့သည်။ သို့သော် ဤဖော်ပြချက်သည် ယနေ့အမေရိကန်အသင်းတော်အများစုမှကျင့်သုံးသော ယေရှုခရစ်ကို သက်ရှိထင်ရှား၊ တက်ကြွမှု၊ စကြဝဠာနှင့် ပိုမိုကွဲပြားသောယုံကြည်ချက်နှင့် ပတ်သက်သည်မဟုတ်ပါ။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့်၊ နိုင်ငံရေးခရစ်ယာန်ဘာသာသည် လူဖြူသွင်ပြင်လက္ခဏာတစ်မျိုးဖြစ်လာသည်။ Secularized'Christianity'- ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အမှတ်အသားတစ်ခုနှင့် Viking veneers၊ Confederate flags သို့မဟုတ် neo-pagan သင်္ကေတများနှင့် လဲလှယ်နိုင်သော အဖြူရောင်သင်္ကေတ။"
ဘာသာတရား၏ ရင်ခွင်ထဲတွင်ရှိသော ဤအာဏာရှင်များသည် ယခုဘာသာတရားအား အာဏာရှင်စနစ်၊ မျိုးချစ်ဝါဒနှင့် အထွေထွေသဏ္ဍာန်ဝါဒတို့နှင့် ပေါင်းသင်းနေသူများအကြား ဘာသာရေးဆန့်ကျင်ရေး တုံ့ပြန်မှုများကို သဘာဝအတိုင်း နှိုးဆွပေးလိမ့်မည်။ လွန်ခဲ့သည့်ဆယ်စုနှစ်အနည်းငယ်အတွင်း၊ ဥရောပနှင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် မကြုံစဖူးကြုံစဖူးလောကီရေးရာအဆင့်သည် ဆိုးရွားသောယဉ်ကျေးမှုနှင့် ဝိညာဉ်ရေးစစ်ပွဲများကို မလျှော့ချနိုင်ပါ။
ဘာသာရေးယောင်ဆောင်သော အာဏာရှင်များသည် စာရိတ္တအန္တရာယ်ကို တိုးပွားစေသည်။ ၎င်းတို့သည် တစ်သီးပုဂ္ဂလဝါဒ၊ လူ့အခွင့်အရေး၊ မတူကွဲပြားမှု၊ ကျားမတန်းတူညီမျှမှု၊ LGBTQ အခွင့်အရေးများနှင့် ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်များသည် အနောက်တိုင်းကျင့်ဝတ်နယ်ချဲ့ဝါဒ၏ နောက်ဆုံးပုံစံဖြစ်ပြီး လူမှုရေးနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ကမောက်ကမဖြစ်မှုများ၏ ကြိုးဝိုင်းတစ်ခုအဖြစ် ပြုမူကြသည်။
အနောက်လစ်ဘရယ်ဝါဒဘက်တွင်ရှိသော ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဗဟုဝါဒသည် ဆုတ်ယုတ်ခြင်း၏ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်၊ လူ့ဂုဏ်သိက္ခာကိုမြှင့်တင်ရန် လက်တွေ့ကျပြီး ထိရောက်သောနည်းလမ်းဖြစ်သော ဗဟုဝါဒကို ဝိညာဉ်ရေးရာနှင့် ယဉ်ကျေးမှုအရ တိုက်ခိုက်ရန်မှလွဲ၍ ရွေးချယ်စရာမရှိပေ။ . သဟဇာတရှိသော လူ့အဖွဲ့အစည်း။
The Times သည် အယ်ဒီတာထံ စာမျိုးစုံ ထုတ်ဝေရန် ကတိပြုပါသည်။ ဤသို့မဟုတ်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆောင်းပါးများထဲမှ သင့်အတွေးအမြင်များကို ကျွန်ုပ်တို့ကြားလိုပါသည်။ ဤတွင် အချို့သော အကြံဥာဏ်များ။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အီးမေးလ်: letters@nytimes.com ဖြစ်သည်။
တင်ချိန်- စက်တင်ဘာ ၁၆-၂၀၂၁
